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　　2025年7月27日晚★✿ღ✿，少林寺官网发布通报★✿ღ✿，释永信★✿ღ✿，少林寺住持★✿ღ✿，因涉嫌刑事犯罪★✿ღ✿，正在接受多部门联合调查★✿ღ✿。随后★✿ღ✿，中国佛教协会发布公告★✿ღ✿：同意对释永信的戒牒予以注销★✿ღ✿。

　　释永信的故事★✿ღ✿，不仅是一个“庙宇企业家”的兴衰轨迹★✿ღ✿，更是全球化潮起潮落下★✿ღ✿，在一个时代的剖面3499拉斯维加斯官网★✿ღ✿，他既是浪潮上的勇者★✿ღ✿，也是泡沫中的影子★✿ღ✿。

　　当商业的律动终有止息★✿ღ✿，回望那座千年古刹★✿ღ✿，我们终将问自己——信仰★✿ღ✿，是可以被注册的商标★✿ღ✿，还是必须被守护的灵魂？

　　少林的钟声★✿ღ✿，仍在清晨敲响★✿ღ✿。愿它不再只为财报敲响★✿ღ✿，也不只为流量祈福★✿ღ✿，而是为提醒芸芸众生★✿ღ✿：潮退之后★✿ღ✿，谁还记得初发心？

　　1981年★✿ღ✿，16岁的刘应成投身嵩山★✿ღ✿，得法号“永信”★✿ღ✿。彼时的中国刚刚经历改革破土★✿ღ✿，庙宇凋敝★✿ღ✿，佛门清冷★✿ღ✿，而他却被任命为“文书外联”★✿ღ✿，成为最早一批接触行政★✿ღ✿、财政与外部传播的年轻僧人★✿ღ✿。

　　1987年★✿ღ✿，牵头成立“少林武僧团”★✿ღ✿，从此把功夫文化变成“可输出的宗教产品”3499拉斯维加斯官网★✿ღ✿。从嵩山出发★✿ღ✿，“文化输出”的种子★✿ღ✿，开始在全球发芽★✿ღ✿。多年后★✿ღ✿，武僧们在白金汉宫★✿ღ✿、拉斯维加斯赌场★✿ღ✿、纽约联合国总部留下掌印……

　　29岁的他★✿ღ✿，基本就是代理方丈韩国空间★✿ღ✿。1999年★✿ღ✿，34岁的他如愿升任少林寺方丈★✿ღ✿。从此开启“品牌僧侣”的篇章★✿ღ✿。1996年少林官网上线（大陆/内地首个佛寺官网）★✿ღ✿，《百年少林》销售破千万★✿ღ✿，注册商标700余项★✿ღ✿，涵盖演艺★✿ღ✿、出版★✿ღ✿、消费品等等★✿ღ✿。

　　他不是只修禅的方丈★✿ღ✿，而是懂版权韩国空间★✿ღ✿、懂招商★✿ღ✿、会审计的“香火资本操盘手”★✿ღ✿。当福柯警示我们“权力无所不在”时★✿ღ✿，释永信早已将权力延伸到IP运营★✿ღ✿、海外巡演与房地产园区★✿ღ✿。

　　他懂“制度的模糊地带”★✿ღ✿，能在宗教与市场之间反复跳跃★✿ღ✿；他敏感“语境的变动窗口”★✿ღ✿，能在全球化★✿ღ✿、文化崛起★✿ღ✿、民族身份重构中找准时间差★✿ღ✿。

　　他身上不是传统的僧人伦理★✿ღ✿，而更像鲍德里亚笔下“模拟”与“拟像”的操作★✿ღ✿：少林成为一种可被全球消费者消费的“表演性真实”★✿ღ✿。

　　在社会学视角下★✿ღ✿，布迪厄的“文化资本”与“象征权力”理论在他身上体现得淋漓尽致★✿ღ✿。他将宗教修行转化为文化资源★✿ღ✿，将文化资源转化为经济资本★✿ღ✿，再借助国家★✿ღ✿、媒体与市场之间的空间★✿ღ✿，完成象征资本的合法化重组★✿ღ✿。这是一场“神圣光环”的资本转译游戏★✿ღ✿。

　　2008年★✿ღ✿，他创办“少林无形资产管理公司”（时年43岁）★✿ღ✿，业务横跨影视★✿ღ✿、茶叶★✿ღ✿、酒店★✿ღ✿、文旅地产★✿ღ✿，管理总资产估值过亿韩国空间★✿ღ✿。他的投资甚至还涉及村镇银行与药品销售等牌照严监管领域★✿ღ✿。

　　在美欧澳等地设立50余个“少林文化中心”3499拉斯维加斯官网★✿ღ✿，德国少林总部通过学员众筹运营★✿ღ✿，会员制年收入千万★✿ღ✿；洛杉矶文化中心★✿ღ✿，会员费年收入超300万美元★✿ღ✿；

　　2015年★✿ღ✿，“释正义”实名举报其私生活★✿ღ✿、财务问题★✿ღ✿，舆论首次大规模反转★✿ღ✿。那时★✿ღ✿，正是海外扩张最鼎盛的时候★✿ღ✿。比如上文提到的澳洲少林文化产业园★✿ღ✿。最鼎盛的时候★✿ღ✿，也是裂缝开启的时候★✿ღ✿。

　　他回应模糊★✿ღ✿、继续扩张★✿ღ✿，直到2022年进军房地产★✿ღ✿，成立“铁嵩科技”★✿ღ✿，联合郑州国企拍得核心地块★✿ღ✿，欲建五星级禅文化园区★✿ღ✿。

　　“全球化”开始退潮★✿ღ✿，“佛门资本”遭遇信任反噬★✿ღ✿。澳洲园区因成本上涨停滞★✿ღ✿；欧美武馆因消费萎缩亏损★✿ღ✿；IP品牌因公众情绪“国潮”转向★✿ღ✿、“反精英”风潮而边缘化★✿ღ✿。

　　而社会学家齐格蒙特·鲍曼早已指出★✿ღ✿：在“液态现代性”中★✿ღ✿，信仰与身份越来越像可被配置的商品★✿ღ✿，一旦商品系统崩塌★✿ღ✿，个体就面临价值的荒漠化★✿ღ✿。释永信★✿ღ✿，在商业化浪潮中一度如鱼得水★✿ღ✿，却终究不能免于成为这场崩塌中的孤岛★✿ღ✿。

　　少时投嵩★✿ღ✿，问禅门静远★✿ღ✿，灯火微茫处★✿ღ✿。残壁风尘★✿ღ✿，半卷经书对影语★✿ღ✿。廊下黄钟初响★✿ღ✿，少年意★✿ღ✿、敢将心事许★✿ღ✿。敢笑浮生裂缝★✿ღ✿，是处皆机杼★✿ღ✿。

　　三十春秋踏海★✿ღ✿，带僧团远去★✿ღ✿，招手天涯路★✿ღ✿。竹影龙章★✿ღ✿，掌上江湖起进取★✿ღ✿。牌号商标成阵★✿ღ✿，千寺客★✿ღ✿、海外功夫鼓★✿ღ✿。世味渐浓佛骨★✿ღ✿，香火连财赋3499拉斯维加斯官网★✿ღ✿。

　　四十鸿图大展★✿ღ✿，坐金堂★✿ღ✿、把盏谈IPO★✿ღ✿。笑看山门敲钟★✿ღ✿，是谁引入市声处？铁嵩挥毫布地★✿ღ✿，少林牌★✿ღ✿、共饮杯中富★✿ღ✿。不觉声名已满★✿ღ✿，却忘云边鹭★✿ღ✿。

　　五旬风波又起3499拉斯维加斯官网★✿ღ✿，金袈裟★✿ღ✿、裂痕疑露★✿ღ✿。弹指经年★✿ღ✿，回首真如亦如雾★✿ღ✿。往昔台上笑语★✿ღ✿，如今但★✿ღ✿、天寂人难度★✿ღ✿。谁念嵩山夜雨★✿ღ✿，一灯僧影驻？

　　他当然不是第一个用商业语言改写宗教文本的人★✿ღ✿。西方宗教史上★✿ღ✿，从中世纪教会的放贷产业★✿ღ✿、到电视布道者的多元投资★✿ღ✿，宗教与金钱的联姻从未止步★✿ღ✿。但区别在于★✿ღ✿，基督教有层层制度制衡★✿ღ✿、公共媒体监督★✿ღ✿，而少林寺在“国家遗产”和“企业法人”间的权属模糊★✿ღ✿，为权力攫取创造了灰色空间★✿ღ✿。

　　释永信的失败★✿ღ✿，恰是生活世界被系统世界吞噬的结果★✿ღ✿：他用财务术语代替清规★✿ღ✿，用股权结构代替戒律韩国空间★✿ღ✿，用流量热搜代替香火静寂★✿ღ✿。

　　而布鲁诺·拉图尔的“行动者网络理论”亦可观其势★✿ღ✿：释永信正是将少林寺★✿ღ✿、宗教传统★✿ღ✿、媒体传播★✿ღ✿、国际资本★✿ღ✿、地方政府打包为一张多维网络★✿ღ✿，从而建构其影响力★✿ღ✿。但网络越密★✿ღ✿，反噬越深★✿ღ✿。

　　但“空”不是空壳★✿ღ✿，“色”不是表演韩国空间★✿ღ✿。真正的佛意从来不在业绩报表里★✿ღ✿，也不在注册商标里★✿ღ✿。正如黑格尔说★✿ღ✿：“精神的道路★✿ღ✿，是一个自身异化又自我回归的过程★✿ღ✿。”

　　释永信的一生★✿ღ✿，从某种意义上★✿ღ✿，是一段“时代的灵魂试验”——他试图用资本结构承载信仰的重量★✿ღ✿，最终却发现★✿ღ✿，没有足够的精神支点★✿ღ✿，再强的组织★✿ღ✿，也会倒在周期之中★✿ღ✿。增长叙事下被包容和保护的能人逻辑★✿ღ✿、赚钱逻辑★✿ღ✿，都会被周期改写★✿ღ✿。

　　柳宗元在寓言《蝜蝂传》中描绘过一种动物叫蝜蝂（fù bǎn）★✿ღ✿，它行路时见物即拾★✿ღ✿，昂首背负★✿ღ✿，即使“困剧不止”★✿ღ✿，最终因重负仆倒不起★✿ღ✿；即使有人替它卸下重物韩国空间★✿ღ✿，一旦能行动★✿ღ✿，它又“持取如故”★✿ღ✿，且“好上高”直至坠亡★✿ღ✿。当野心超越能力与底线★✿ღ✿，终致系统崩溃★✿ღ✿。

　　天命糜常★✿ღ✿，惟德是辅★✿ღ✿。这才是抵抗周期的古老心法★✿ღ✿。老子的无★✿ღ✿，是精神上的信仰上的无限★✿ღ✿，老子的有恰是物质上的有限★✿ღ✿，物质上的不逾矩★✿ღ✿。也许佛门中人也没有领悟……

　　作者★✿ღ✿：秦朔朋友圈主编★✿ღ✿，上海作协会员★✿ღ✿，公众号★✿ღ✿：水姐★✿ღ✿。视频号★✿ღ✿：中年好友水姐★✿ღ✿。代表作★✿ღ✿：《阳明心能源》★✿ღ✿。拉斯维加斯官方网站★✿ღ✿，拉斯维加斯游戏5357cc拉斯维加斯官方网站★✿ღ✿，拉斯维加斯游戏官网